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二 新计划惹起了新愁烦（第2页）

这种性情通常给人的幸福是知足和平庸⑤。

露治⑥的诗歌，维特⑦的绘画，呶司⑧的政治手腕，索内⑨的宗教指示，都是这种性情的产物；有这种性情的人，都能致富，都能有好下场，都能冠冕堂皇地抽身下台，都能舒舒服服地老死床上，都能得到体面荣耀的丰碑贞石，本来这种东西，加到他们身上，倒也并不全不应该。

要是姚伯有这种性情，那他就决不会作这种可笑的事来，一心想把自己的事业抛开，而为他的同胞谋求福利。

①异端：基督教得势以后，凡有意见思想经教会当局认为错误或冲突者，谓之异端。

犯此罪者，施以种种刑罚。

罗马皇帝蒂欧道修斯的时候（），犯这种罪的处以极刑。

十一世纪以后，对异端治罪更严厉，除了褫夺公权、流放、没收财产而外，教堂还可以施以破门罪，后来还可以施以烧死的刑罚。

②亵渎神明：英国法律，对上帝、《圣经》、教堂或基督教用言语或文字毁谤污辱者犯罪，从前得以枷号示众或流放。

在苏格兰一直到一八一三年，还处以死刑。

钉十字架则为古代希腊、特别是古代罗马的刑罚。

③先知：为受上帝灵感而预言将来的人物，他们在原始社会或古代社会中，占有很大的势力。

希伯来人的先知，都自以为是替耶和华上帝说话，都自认上帝启示将来给他们，为人民所信仰。

④祭司：在古代社会中．是人与上帝的媒介，他的职务是为一般人作祭神，为一般人祝福，祈祷。

古代埃及、印度、犹太、希腊等国，都有他们的祭司。

⑤平庸：比较英国戏剧家夫莱齐在《考林斯王后》第三幕第一场里说，“哦，平庸啊，你这无价之宝！”

又英国小说家萨克雷在《名利场》第九章里说，“平庸，应该保证任何人都成功。”

⑥露治（）：英国诗人，他当时在文人中，得到很高地位，因为那时诗的标准并不高。

⑦维特（）：美国画家而居于英国。

他的画儿，极平常庸俗。

⑧呶司（）：英国政治家．并非大政治家，也非大演说家，只性情平易，脾气温和。

⑨索内（）：英国坎特伯雷的大主教，发表了许多神学的书，极流行一时，因为他的说法，极合于英国国教里福音派的主义。

他那天下午往家里走去的时候，连路径都不看。

如果有人真和荒原熟悉，那就是克林了。

本来荒原的风景、荒原的物质、以及荒原的气味，都把他浸润透了。

他可以说就是荒原的产物。

他的眼睛，就是在那上面头一次睁开的；他的记忆里最初的形象，全和它的状貌混合；他对于人生的估价，都染了它的色彩；他的玩具，就是他在那上面所找到的石刀和石镞，当初找到的时候，还心里纳闷儿，不懂得为什么石头会天生“长成”

那种怪样子；他的花儿，就是那上面紫色的石南花和黄色的常青棘花；他的动物世界，就是那上面的长虫和野马；他的社会。

就是那上面常来常往的人。

要是把游苔莎对于荒原的种种恨拿过来化成了爱，那你就抓到了克林的心灵了。

他当时走去的时候，往那一片邈远的景物上看着，觉得欣然。

据许多人看来，这片爱敦荒原，本是好几辈子以前，偷偷地离开了它自己那个世纪，以蠢笨粗拙的怪相，闯进了现在这个世纪。

它本是一件老朽陈旧的废物，很少有人肯对它用心留意。

本来现在这种年头儿，田地都是方方正正的，树篱都是编联盘结的，草场都是沟渠纵横、方整得晴天看来像银子作的炉支一般的，在这种年头儿里，这片荒原怎么会不叫人讨厌呢？一个骑马巡视的农夫，本是见了人工种植的草会含笑，见了将要成熟的麦于会担心，见了蝇虫啮食的萝卜会叹息的，对于这片邈远苍茫的高原，只有报之以皱眉蹙额而已。

然而姚伯呢，他一路从高处看着的时候，他就琢磨，在一些开垦荒原的企图中，耕种的地方只支持了一两年，就在绝望中缩小退却，凤尾草和常青棘就又顽梗倔强地恢复了旧势力，那时候，他就不禁感觉到还没开化的人所有的那种满意。

①

①没开化的人所有的那种满意：即英语所谓，中国隐士所爱好的长林丰草。

他下了山谷，不久就走到布露恩的家了。

他母亲正在窗下，修剪窗台上那些花儿的枝叶。