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第106章 七玄卜命传说隐秘（第5页）

张智不敢在心底对其追根究底，而且他也猜到这丫头和那悠然仙子幽荨应该也只会回一句：“除了‘魂术’和诗书这些后天所学之外，我们其他什么都不记得了。”

三人各自思考了片刻。

刘清转头对老道士问道：“道长，您刚刚说的这‘七玄卜命术’到底是什么？我怎么从未听过？”

老道士摇了摇头，踱了踱步说道：

“不止你们‘山外人’，我们宗内人，也所知甚少。

不过看在今天与两位，不对，三位，十分有缘，老道士我也多说一点。

传说，在上古时代，在东海有仙岛名‘蓬莱’，是神仙居住之场所。

且其位置甚为神秘，先秦之时，想找寻其所在之地，求取仙术、仙丹之人更趋之若鹜，但却从未有人真的找到过。

那东海海面波涛汹涌、风高浪急，寻访者大多九死一生；即使侥幸不死者，也都空手而回。

而且据说，徐福当年还曾奉秦始皇之命前去寻找，求取长生不老之药，然后便再也没有消息了。

只不过，这些传说是真是假，我们也不得而知。

但，千多年前，东海群岛中确有一座神秘的岛，名为‘太玄’；‘太玄岛’上更有一群‘吸魂者大能之人’居住，他们自称‘太玄宗’，即取自《太玄经》之名。

《太玄经》是西汉末年扬雄所撰的一部着作，也称作《扬子太玄经》。

扬雄在创作《太玄经》时，将‘玄’作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以‘玄’为中心思想。

这部作品是汉朝道家思想的继承和发展，同时揉合了儒、道、阴阳三家思想，成为儒家、道家及阴阳家之混合体。

其在《太玄经》中运用阴阳、五行思想及天文历法知识，以占卜之形式描绘了一个世界图示，并提出了一系列哲学观点。

他强调事物皆按九个阶段发展，在每一首‘九赞’中，都力求写出事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱的过程。

此外，《太玄经》还含有一些辩证法观点，对祸福、动静、寒暑、因革等对立统一关系及其相互转化情况均做了阐述。

所以‘太玄宗’也以‘阴阳五行’、‘八卦衍生’为基础，结合《周易》、《太玄经》等，研究自然奥秘。

他们宗人很少参与人间事，除非是外出寻觅‘吸魂者’或者是普通人；他们寻人有一古怪要求，即必须是天资聪颖之人。

他们会把这些人收作弟子，传授‘魂术’或者‘阴阳五行’。

在当时的‘吸魂者’世界，‘太玄宗’也是赫赫有名的；只不过他们行踪隐秘，而且不喜欢与世人多做沟通，所以来历一直成谜。

除了他们本宗之人，外人根本就不知道‘太玄岛’的真正位置。

还有，传说‘太玄岛’外更有狂风大浪、迷雾重重作为屏障，普通人乃至‘吸魂者大能’之人，也很难找寻其踪影。

当时，‘太玄宗’内有一‘本领通天’的大能之人---名‘玄尘子’，他不仅‘魂术’了得，更自称已参透了《周易》、《老子》、《庄子》、《太玄经》等着作之奥秘，可以知过去，测未来。

其实这也并非其一人之功，‘玄尘子’还有七位天资聪颖的弟子，深得其真传，其中更有‘青出于蓝胜于蓝’之人。

师徒八人经过多年研悟，集思广益，把每个人见解，经过凝练，融合成一本书即《七玄卜命术》；这本书相当于是融合了八人的真知灼见，更是其多年呕心沥血之作。

据说，《七玄卜命术》书名中的‘七玄’，就是为了表扬其七名弟子的贡献；‘卜命’则代表双重含义：第一，以寿命作为交换，进行卜卦；第二，卦象可测前途命运。

所谓有得必有失，要想知道未来命运，则必须‘以命换命’，这也属正常。

但也就是这本书，为他们招来杀身之祸。

传说有一天，师徒八人在岛上峰顶论道。

‘太玄岛’周围突然天地变色，山峰下弟子也像是遇到什么‘无形物质’阻拦一般，无法上山一探究竟。

直至第二天，山下弟子才得到达峰顶，却只发现那‘玄尘子’身边的一个侍奉道童昏迷不醒；而‘玄尘子’及其七名弟子全都莫名消失了。

那道童醒来后也变得痴痴傻傻、疯疯癫癫；嘴里只不断地说着“妖怪，妖怪”

之词，不久便离开人世。

从此以后，《七玄卜命术》就消失了。