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第十二章儒学只认钱和势黄金屋中把刀磨（第1页）

这里按下包武德与范先生吃饭不表，回头说常厉坚在芝麻花大酒店里快活。

常厉坚一人把两个女人揽在怀里，刘莉娜和刘小倩一边一个，好不男人，惬意坏了。

这有人说话了，一个男人玩俩女人，还是亲姑侄女，可能嘛？哈哈，可能的事多了，只是你见识少了。

在包武德与范先生穿越的这个大武周王朝，这事就不是事，武则天和姐姐武顺，以及侄女贺兰氏三人还共同侍寝唐高宗，同为高宗的贵妃哩，更何况民间。

武则天还是唐太宗的才人，唐太宗驾崩后又嫁唐太宗的儿子唐高宗，她一人侍寝父子二人，这在唐朝就不是个事。

因为李唐皇族和李唐贵族多数来自东西魏的鲜卑族，自然他们建立的王朝也是充满异族风情的王朝，民风异淳。

东夷鲜卑人和乌桓人都有父亡子承父妻，兄死弟娶兄嫂的风俗，不过这产生在以游牧为生的民族不足为奇，也无可厚非，这种风俗的产生与家族延续和产业继承有分不开的关系。

在自然资源匮乏的草场，为了种族延续，这样风俗无可厚非。

上行下效，自然地方上也会充满异族风情。

自然常厉坚怀拥着两个女人也就不足为奇了。

不过无论天南地北，河东河西，这天下一个男人享用多个女人的多见，多个男人享用一个女人的就少见了。

无论世界各地，无论东方西方，一个男人享用多个女人是通俗，而多个男人享用一个女人就不合常理了。

所以中国发展到宋代，大理学家们首先对这些风俗发起了灵魂拷问，考究之后认为这些风俗有伤风化，不符合儒家的三纲五常，也不符合理学的仁义道德，于是在宋后的政治舞台便推行了约束女人行止的很多禁忌，发展到明朝导致很多严重禁锢女人的律令不断发布，到清末，禁锢女人已经到了发紫的地步。

不过这也与中国人走二元思维的理学之路有关，理学是产生不左就右思想的根源，也是在律制上往往出现矫枉过正现象的原因。

所以说理学不死，华夏难兴。

不过从人情事故来讲，男人和女人在一起，只要不涉及感情，只从物质论出发，从金钱出发，不涉及唯心精神世界，那一切都是游戏，就是交易买卖。

但是男人和女人只要涉及到感情，涉及到唯心精神世界，那就是斗争，争斗、甚至是战争，就是你死我活的事情了。

男人与女人在纯物性论、纯金钱论的情况下，根本不存在争夺性霸权的事情，无论一朵红花配多少片绿叶，绿叶也不会相争。

在金钱交易面前，只要是身心健康的男性，都不会有独占性权的思想。

所以常厉坚与刘莉娜和刘小倩的关系只是利用与被利用的交易关系罢了，并不涉及感情。

但是只要涉及到感情，涉及到唯心精神世界，如果一朵红花配了多片绿叶，那就肯定不会有好结果了。

为了爱情争夺性霸权是男人展示雄风的理由，后果当然是非死即伤，发生悲剧了。

吕布白门楼上刃董卓便是最著名的例证，董卓可是吕布的干爹，父子配一朵红花，照样子戮父首。

哲学之所以被全世界认同，并向全世界拓展，就在于哲学用智慧区分爱恨情仇，是认定唯心存在，并将唯心精神世界置于唯物金钱世界之上的文化。

儒学和理学之所以被拍死在清朝那片沙滩上，就在于儒学和理学是纯粹物质论的文化。

儒学和理学不认同世界存在唯心精神，并且是将金钱和物质完全置于唯心精神世界之上的文化，甚至是泯灭唯心精神世界的文化，更是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”

的唯金钱文化。

儒学和理学唯利是图，只为上层统治阶级服务，皇帝三宫六院七十二妃，什么样的女人都可以纳用，只为皇家的地位和尊严。

上行下效，自然下层百姓中那些有钱有势的也会效仿上层阶级，用金钱和女人作为利用工具，来为自己办事了。

如今常厉坚拥着刘莉娜和刘小倩两个女人为啥？只为擒获赵进光这只色虎。

正是：

智慧与爱是哲学，唯心唯物两相约。

儒学只认钱和势，黄金屋中把刀磨。

窝里斗。