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第二十八章傅满洲的儿子（第3页）

“也许吧。”

李谦说，“不过我们就不要都在这里剥夺别人欣赏的机会了，那幅画我们昨天都看过了的。”

“但是穿身上的我没看过呀。”

李谦忍不住想：“这还是法国人吗？这还是法国人吗？这爱看热闹，看人家作死的习惯，怎么就这么像中国人呢？这都是满满的劣根性呀！”

但这居然还能不是这件事情的结束，几天之后，温格在课间找到李谦：“李，有件事情我要和你商量一下。

你知道，我最近无聊，画了好几幅像”

教皇在阿维尼翁“的画，穿在身上玩。

结果有个商人找到我，希望能够从我这里获得授权，生产销售那些画着这些东西的衣服。

我觉得这件事情必须获得你的允许，因为这些故事都是你的。

而且，你也应该从这当中获得一笔收入……”

不过这毕竟只是余波了，很快，这个学期就要过去了，到了这学期快结束的时候，李谦和他的研究小组发表了他们的研究成果，他们成功地证明了“李谦第二猜想”

和“李谦第三猜想”

。

这两个猜想分别涉及到局部环和维数，有了这两个证明，再加上艾米·诺特女士的一些成果，交换代数的基础已经在渐渐成型了。

这两个成就让李谦再次出现在了公众的视野中。

即使是那些右翼，现在也不能不承认，亚洲自拉马努金之后，又出了一个不讲理的天才。

而且，李谦的出现，对某些欧洲右翼产生的冲击甚至比拉马努金更大——因为李谦是一个黄种人。

虽然欧洲的那些种族主义分子也是非常看不起印度人的，但是印度的婆罗门从血统上来说，却是相当的纯正的雅利安。

也就是说，他们可是正宗的白人。

虽然他们和后来元首宣传的那个金发碧眼的雅利安差别很大，但他们的确是雅利安，至少比波西米亚下士要雅利安得多。

所以印度人拉马努金获得成功，虽然让欧洲的种族主义分子们不太开心，但并没有弄到让他们无法接受的地步，毕竟他们也是雅利安人嘛，最多不过是血统可能……虽然因为种姓制度的缘故，印度的雅利安人大概是全世界最纯血的雅利安人了。

但是李谦就不一样了，首先无论怎么弄，都没法把李谦和白种人联系起来。

如果李谦是一个老老实实做学问的家伙，那也就罢了，那就算他是荣誉白人吧。

反正数学界距离一般大众很远，很多伟大的数学家，因为他们的成果大多数人看都看不懂，所以大众根本就不知道。

比如说拉马努金，在学数学的人眼中，厉害得简直不合理了，但是对于绝大多数人来说，他们一辈子都未必会有机会听到他的名字。

但李谦不一样，目前他在巴黎是家喻户晓的人物，如今他虽然不在报纸上些东西了，但是他的那些段子却在巴黎的每一个咖啡厅和酒馆里面流传，并且不断地衍生出新的段子。

就比如“教皇在艾维尼翁那个，就至少派生出了拿破仑在意大利，拿破仑在埃及，拿破仑在俄罗斯等一系列地笑话了。

所以，李谦有了什么成果，天然地就比拉马努金更容易被大众注意到。

虽然他们也一样看不懂李谦地那些东西，但他们却反而会产生出不明觉厉的感觉。

于是，继续宣传黄种人的智力先天的有问题，似乎就有点麻烦了。

当然，这就让李谦越发地招某些人恨了。

既然无法在智力上来鄙视他，那就只能从德行上来指责他了。

当然，公开的指责是不行的，因为他们没有信心能在一场口水战中战胜李谦。

据说，某个曾经去过南美的家伙，曾经用南美特产的某种特别善于吐口水的动物来比喻他，并认为，这不是人类在这种规则下，能够对抗的存在。

于是新的方式就出现了，比如说，1913年开始在小说中出现的傅满洲博士，突然又多了一个学数学的，尖酸刻薄，爱挖苦人的儿子。