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第二章 非法活动与过失犯罪（第3页）

他被泥土掩盖了。

愤怒的路人向他抛去雨点般的石块和辱骂。

……

这是无法形容的愤慨的爆发。

尤其是妇女们，就像是名副其实的泼妇，表现出令人难以置信的怒火”

以法朗吉》，1836年8月1日）。

为了保护他，只好给他换了服装。

有些观众因此而被迷惑，把弗朗索瓦认成他。

弗朗索瓦受到这种游戏气氛的感染，接受了这个角色。

但是，除了表演并非他犯下的罪行，他还假冒那个牧师，做滑稽表演。

除了讲述“自己的”

罪行，他还增加了为喝彩的人群祈祷和祝福的夸张动作。

就在几步远的位置，真正的德拉科隆回“就像是一个殉教者”

，经受着双重凌辱。

他并没有接受这种凌辱，但这种凌辱是针对他的。

这种嘲弄使这个牧师回忆起另一个罪犯的种种表现背后的自己的过去和自己想掩盖的东西。

他目睹着自己的受难，但这种受难是由和他拴在一起的杀人小丑展示的。

在途经的每个城镇，铁链囚犯队都造成了节日气氛。

这是惩罚的胜利狂欢节，是变成特权的刑罚。

而且，由于一种似乎在一般的公开处决的仪式中被忽略的奇特传统的作用，它在犯人身上不是唤起被迫悔恨的表示，而是唤起否定惩罚的狂喜。

除了铁项圈和铁链这些装饰品外，犯人们还用缎带、草编、鲜花或贵重物品做装饰。

铁链成了圆舞队形。

它还是一种结合，是被禁止的爱情的强制婚姻。

婚礼，这是铁链上的节日和仪式：“他们在铁链前亲热，手持花束，用缎带或草编流苏装饰他们的帽子，心灵手巧者还制作了有顶饰的头盔。

……

还有些人穿戴着透孔织袜，水鞋或者在工作服下穿一件时髦的背心。”

‘4‘在被钉上铁链后的那个晚上，铁链囚犯队就成了一个大欢乐圈。

它绕着比塞特的院子一圈一圈地转：“铁链囚犯队对所认出的看守发出诅咒。

看守们被它层层包围，陷在其中。

直到夜幕降临，囚犯始终是这场战斗的主人。”

’5阿巴人的安息日联欢与司法所发明的展示仪式相对应。

它颠倒了是非荣辱，颠倒了权力秩序及其符号，颠倒了享乐形式。

但是，政治安息日的某种因素并没有消失。

除非彻底聋了，才会听不出这些新曲调中的某些含义。

犯人们唱着进行曲。

这些进行曲很快就名闻通论，从此被到处传唱。

毫无疑问，在它们中可以发现不满怨恨的回声。

传单把这些不满归咎于罪犯。

这些不满包括对犯罪的肯定，对黑道英雄的赞颂，对残忍的惩罚及其引起的普遍仇恨的回忆：“光荣啊，让号角为我们吹响，……勇敢些，孩子，让我们无所畏惧地听从悬在头上的命运，……铁链沉重，但我们敢于承受。

身为囚徒，不会听到有人说：免去他们的痛苦。”