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那时候,下面的荒原,只是一片广大的深渊,跟他们站立的那块地方并不是一体,因为在强烈的火光下,他们的眼睛对于火光达不到的深坑低谷,一概都看不见。
固然有的时候,比平常更有劲的火焰,会从柴垛上,发出箭一般的火光,像传令官①似的,投到坡下远处一片灌木、野塘、或者白沙上,使这些东西也反映出金黄的颜色来,一直到一切又都沉入了黑暗之中。
那种时候,那整个混沌窈冥的现象,就是那位超逸卓越的佛劳伦萨人,在他的幻想中,临崖俯瞰所看到的林苞②,而下面空谷里呜咽的风声,就是悬在林苞里面上下无着那些“品格高贵的灵魂”
,抱怨呼求的声音③。
①传令官:从前,特别十八和十九世纪,两军交战,主帅都在军队后高地上,观察指挥,传令官都跟在主帅身边,遇有命令传送,当然要迅速,故传令官便须从高岗上急急直往山下跑去。
(通译随从武官或参谋。
)
②佛劳伦萨:意大利名城,佛劳伦萨人,指但丁而言。
英国翻译家卡锐()译他的《神曲》,就管它叫做《但丁的幻想》。
在地狱最外一层的地方叫做林苞。
里面所收容的,是耶稣降生以前那些善人的灵魂,和下生后没受洗礼就死去的小孩。
《神曲》《地狱篇》第四章第七至第十一行说,但丁到了一个地方,睁眼一看,“只见我站在一个巨壑的边崖上,我下面是一个可怕的深渊,里面发出无数怨叹的声音,又黑又深,并且有云笼罩;我的眼睛,怎么也看不见它的底儿,也分不出一切别的东西。”
③“品格高贵的灵魂”
,抱怨呼求的声音:《神曲》《地狱篇》第四章第四十行(卡锐译本)以下说:“……我知道,在林苞里,拘了许多许多品格高贵的灵魂。”
以后接着说,林苞里面,有希腊诗人荷马、哲学家苏格拉底、柏拉图等,罗马名人凯撒、布鲁特等。
哈代这里引用的“”
是卡锐译本里《地狱篇》第四章第四十一和四十二行的译文。
那一章的第二十六行以下说:“在那个地方,我只听得,叹息的声音,让永存的大气都颤动。
这种声音,本不是由于酷刑,只是由于那群无数男男女女、老老少少的愁苦。”
“上下无着”
:居于林苞之鬼魂,上不能享天堂之福,下不能受地狱之罚,故云“上下无着”
。
这些老老少少,好像一下又回到了太古时代,把这块地方上从前看惯了的光景和事迹,又扮演了一番。
不列颠人①在那个山顶上焚烧尸体的柴垛留下来的灰烬,仍旧像新的一样,一点儿都没动,埋在他们脚下的古冢里。
很早以前举行葬礼的积薪发出来的火光,也和现在这些祝火一样,曾照耀到下面的低原之上。
后来乌敦和叟儿②的节日,也在这个地点上点过祝火,并且也很兴盛过一阵。
实在讲起来,我们都很知道,现在荒原居民所玩赏的这种祝火,与其说是民众对于火药暗杀案③的感情表现,还不如说是祖依德的仪式④萨克森的典礼,混合揉杂,一直流传到现代。
①不列颠人:在四四九年以前,现在的英国还没有被盎格鲁人、撒克逊人侵略占领的时候,住的是一种叫作不列颠的人民。
本是凯尔特人的一支。
但哈代用不列颠人概括称史前期居于现英国之民族(如他用凯尔特人一词一样)。
不列颠人,据发掘之墓冢,或有骨灰,或无骨灰,而以骨骼为多。
但希腊、罗马诗中.则有火葬详细之描写(如《伊里厄得》第三十三卷)。
而《伊尼以得》所写则或火葬,或土葬,但以前者为多。
凡火葬,骨灰盛在器皿里埋于冢中,所以下面说尸骨余烬,埋在冢里。
②乌敦和叟儿:盎格鲁人和撒克逊人的神;也是所有日耳曼民族的神。
乌敦是战神,也是道路、疆界的保护者;字是他创造的;同时每一个部落,都说他是他们王室的始祖。
叟儿是雷神和雨神。
盎格鲁人于四四九年开始征服不列颠,于五九七年开始传播基督教,在这期间,还信原来的神,此处所谓“兴盛过一阵”
,即指此时期而言。
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