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第53章（第1页）

【周纪一】起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。

威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！

是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

贵以临贱，贱以承贵。

上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。

然后能上下相保而国家治安。

故曰：天子之职莫大于礼也。

文王序《易》，以乾坤为首。

孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”

言君臣之位，犹天地之不可易也。

《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。

非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。

是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。

然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。

故曰：礼莫大于分也。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。

非名不著，非器不形。

名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。

名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。

惟器与名，不可以假人，君之所司也。

政亡，则国家从之。

卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。

夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。

诚以名器既乱，则上下无以相有故也。

夫事未有不生于微而成于著。

圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。

治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。

《易》曰：“履霜，坚冰至”

，《书》曰：“一日二日万几”

，谓此类也。

故曰：分莫大于名也。

呜呼！

幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。