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第二百五十九章 魔法灵魂与血脉（第1页）

灵魂和记忆，一直都是巫师界主要研究的课题，也是最为古老的两大课题。

为了研究魂器，维吉尔通过各种渠道调查过魔法世界有关灵魂研究的资料。

而在亲身体验了里德尔日记本的神奇后，维吉尔没少溜到图书馆的**区寻找和灵魂有关的书籍。

霍格沃茨的确是收走了所有记载魂器的书籍，但是只讨论灵魂不包含魂器的书还是剩了不少的。

通过各种书籍的阅读，维吉尔也对灵魂和记忆有了些了解，而这些也都是在为了变成阿尼马格斯做准备。

这是在拿到了里德尔日记本后维吉尔才产生的想法。

日记本是伏地魔制造的魂器，里面蕴含着一片里德尔的灵魂，而这其中也确确实实含有着里德尔的记忆。

同时它还有自己的思想和行动。

那么记忆和灵魂的关系，也成了维吉尔在查阅资料时重点关注的方面。

别说，还真让维吉尔找到了相关的研究。

那是一本非常古老的书籍，被放在**区的角落，不过因为有着平斯夫人的打扫，书上并没有沉积太多的灰尘。

这本书的是一名叫摩普索斯的巫师的自传，这是一位生活在古希腊时期的先知。

这本书中记载了不少他对于魔法及其它知识的研究，其中就包含了灵魂和记忆方面的知识。

不过看书中摩普索斯自己的说法，他似乎对自己的这些研究结果并不是很上心。

他最在意的，也是他在书中详细记录的一段，是他战胜了古希腊的另一名叫卡尔卡斯的先知。

他还用很长的篇幅记下了他在获胜后内心的喜悦之情。

可惜维吉尔认为不会有人对此感兴趣，要是他能着重写一下两名先知是如何战斗的，说不定这本书都不会被扔在**区无人在意的角落。

言归正传。

摩普索斯认为人的灵魂具有两种能力，一种是记忆，另一种则是显像。

他认为记忆和显像在灵魂中处于同等地位，记忆的必要内容同样也是显像的必要内容。

而所显之像便是灵魂基于某种机制出现的产物，类似于一种符号，融合了人的记忆、思维甚至是常出现的幻想等。

通过这些资料，维吉尔认为分院帽所蕴含的魔法的机理，便是它能够阅读到每一个戴上它的小巫师的所显之像。

之后摩普索斯又提出，所显之像属于记忆、思考、知觉甚至是部分想象的对象或内容，结合魔力这种媒介产生了一种类似于动物的心理图像，这种心理图像正是灵魂的记忆功能透过感官，烙印在感官上犹如印鉴留下的印记，这种印记通过魔法召唤出来便是守护神，而召唤出的守护神会带有施咒者灵魂的气息。

那么又说回到为什么守护神是神奇动物的巫师无法变成阿尼马格斯。

在有限的资料记载中明确记录着，巫师在变身成阿尼马格斯之后，虽然会保留人类的思考方式、语言能力，但相较于“人”

的形态下会变得冲动，暴躁，同时还会出现所变成的动物的少部分习性。