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五十二章华夏文明五千年毋庸置疑在连山（第2页）

但是，从当前已知的遗存看，《连山》易应该来源于西方，因为《连山》易也是太阳历。

《周礼·春官》上说：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。

其经卦皆八，其别皆六十有四。”

也就是说连山、归藏和周易同样是六十四卦，但内容和卦序完全不同。

汉桓谭在《新论。

正经篇》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。

《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜”

。

这说明《连山》和《归藏》是完全不同的意识形态，因为《连山》是夏人的政治纲领，《归藏》是商人的意识形态。

汉郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。

《归藏》者，万物莫不归藏于其中。”

这句话肯定了《连山》和《归藏》的内容。

《连山》凡八万言，并非单纯言易，而是表述山川连绵的易象，包括天文、地理、风水、祭祀、鬼神、医疗、商贸和太阳历法等等文化的书籍，从字数看其内容繁多，并且《连山》的八卦图就是上北下南、左东右西的图示。

而《归藏》凡四千三百言主要讲的是农耕、祭祀、收藏、天文、地理、四季和太阴历法等等文化内容，从字数看其内容单一，并且《归藏》的八卦图则是上南下北、左西右东的图示。

这说明《连山》易和《归藏》易是完全不同的意识形态，关键点就是太阳历法和太阴历法是完全不同的两种历法，且夏人的居住地在黄河以西山川连绵以游牧为主的山区，文化代表人物是黄帝和周文王，而商人居住在黄河中下游，是以农耕为主的平原地区，文化代表人物是伏羲和孔子。

还有一个原因很简单，但却是很本质的现象，就是使用太阳历法的人群多数都是一神教的信徒，只信神不信祖宗，信仰根因之地在今天的耶路撒冷，这里是西方宗教的根基之地。

而华夏文明来源于中原文明，使用的是太阴历法，这里的人不信神，却敬畏祖宗，信仰根因之地在九州之地的豫州，也就是今天的驻马店、周口和商丘一带，因为伏羲画卦于蔡河之滨，伏羲是华夏文明的人文鼻祖，是《归藏》易的创始人。

现在可以这样推论，夏朝人用的历法应该是传自西域的太阳历，后经黄帝和周文王之手加以改造，应用在今陇陕一带，这里生存着从西域东进的华夏先民，他们最早生活在陇西高原，或更西的葱岭山脉，主要从事游牧生产。

而《归藏》易产生于今河南东部，河北南部，安徽和江苏北部，以及山东大部这一区域，这里生存的先民是一个叫东夷的民族，其祖先叫颛顼，之后由帝喾和契建立了商邦，商邦也是方国，这一区域是平原地区，主要从事农业生产。

约公元前１６００年，东夷族商汤率部与向东侵略的西夏军决战于鸣条，商汤战胜西夏军，灭夏后建立商朝，而《归藏》易就产生于商邦，就是包武德穿越到的豫州或蔡州一带。

时代发展到商纣王时期，周文王率西部族人发动牧野之战，一举消灭商国，建立了周朝，是他改《连山》和《归藏》而成《周易》，形成先天八卦和后天八卦综合为一体的《易经》形式，从此融合成先天八卦和后天八卦为一体的中原文化。

由此可见，华夏文明本身也是东西方文化交融的产物，是西部山区文明和东部平原文明交融的结果，而《易经》文化就是最完美体现了两种文明交融的成果，后《周易》又经孔子整合编纂，便形成今天我们看到的文化成果。

由此可知，汉族是东西部两大民族交融的结果。

现在回看历史，可以看到夏朝、周朝和唐朝的统治者都来自西域，他们的思想都受到过太阳历法和西域文化的影响，他们建立的王朝也都是以分封制为主体的政权制度。

夏朝、周朝和唐朝统治者的祖先都来自陇西高原、葱岭以西或葱岭以北的辽阔草原，对商业贸易、契约精神天生具备，从文化根基上重视分权自治和股份制合作精神，所以夏朝、周朝和唐朝的经济发展都领先于世界，这与他们开放的文化分不开。

而商朝、汉朝和明朝的统治者都来自于东部平原，他们建立的王朝又都是以封建官僚体制为主体意志的国家，他们的王朝讲集权和封闭管理，经济讲内环封闭式自主管理模式，思想落后，经济内闭，欠发达，这与他们封闭的文化分不开。

但是当西部文明进入中原后，又无一不被中原文明所同化。

千百年来一直如此，从夏人的黄帝到清朝的满人，只要进入中原，没有说你能将外来文化置根在中原的，外来民族的文化进入中原便逐步消失，被熔化在中原文化的熔炉之中，从化于中原文化。

为什么？

因为中原文化是母系文化，来自于孔子整合编纂的《周易》，而孔子整合编纂的《周易》主要来自商朝的《归藏》易，是先天八卦、农历、农耕文明的根。

而先天八卦、农历、农耕文明来自母系阴性文明，主要内涵是母亲般宽怀的包容之心和女权意识，任你多么强悍的文化，只要你进入中原，你都会被母系阴性文明所侵蚀，熔化在中原文明的大熔炉之中，投入中原文化母亲般宽广的怀抱之中，将自己的本来文化消磨掉。

时至今天仍是如此，虽然当今使用的是太阳历法，但你并没有消灭掉太阴历法，只要太阴历法一天不死，中原文化的母系阴性文明就将长存，以星火之势，照亮全球的夜空。

正是：

华夏文明五千年，毋庸置疑在《连山》。

《归藏》本是伏羲出，母仪天下尽昭然。