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第63章 我是这个意思吗（第1页）

一个学童完成开蒙，正式学习四书五经，接触到的第一句经义，就是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

它是一个士子的梦想发端，它是一个士子的学术兆始，它是一个士子的处世格言，它是一个士子的终极追求！

明明德：人生降世，本通天理，受浊气蒙蔽，由此浑浑噩噩。

应当革除污浊，重新领悟天地至理。

亲民：孔颖达认为是新民，是革除污浊的手段，也是领悟天理的过程。

韩愈认为是亲民，讲的是仁爱治国平天下。

但是，他们两个都认为，必须将“明明德”

推广到万民。

止于至善：使得自身、万民、万事、万物，都趋于理所当然的完美状态。

李佑害怕普通士子听不懂，当即解释所言之意：

“明明德，亲民，止于至善，是人人皆可成尧舜的道理。

孟子如此追求，孔颖达如此追求，韩昌黎如此追求。”

“若人格生来不平等，如何能人人成圣？若是人人都能成圣，又哪来的人格不平等？”

“《大学》讲明明德，讲亲民，便含有人格生而平等之意。

止于至善，则不但追求生而平等，更是追求人人平等、人人成圣！”

“只有确立此理，人格生而平等，才能明明德，才能亲民，才能止于至善，才能修身齐家治国平天下！”

这番话，是在儒学的根基处，扎下一颗非常显眼的钉子。

蔡懋德、张守义等人，早就听明白李佑的意思。

此时详细解释，一些普通士子也听懂了，被这些话说得热血沸腾。

格位之论，人人平等，可融入大学之道，也是对大学之道的补充和完善。

同时，李佑也是在喊口号，让大家别犹豫了，快快行动起来，将平等思想传诸于世，践行大学之道、践行圣人之道！

开宗立派？他当然还不够资格。

他只是提出了一个新思路，还得许多人一起来完善理论。

李佑搭建框架，众人补充血肉，无数圣贤言论可往里面扔。

许多充满矛盾的儒家经义，也可借助“格位之论”

而圆畅起来。

思想风暴，已经袭来。

仿佛一道闪电划过，蔡懋德突然闭上双眼，浑身都在轻微颤抖着——他猛地想到了别处。

他从少年时代，就在研究韩愈的《原道》，一直明其理而不得其法，甚至韩愈自己都找不到解决方法。

可李佑的“格位之论”

，却为“拨本塞源”

（韩愈《原道》中主张的儒学复兴核心）的关键内容，提供了具有理论支撑的解决方案！

只能说，误打误撞。