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第83章 说妙悟道经（第2页）

此力奇妙非常，能于虚无之中生能量复制之效，若以心为笔，以念为墨，于无形处勾勒灵体轮廓，渐汇聚凝实，诞灵体矣。

此灵体虽因源起异于诸界原生之灵，然受信仰之力滋养，别具灵性，可于相应境域施展其能，助人解疑惑，予人以慰藉，为世间添别样之色彩也。

又言：外相弗入道心，内相弗出于外。

内观己心，非纯然本心；外观其形，若形之无存；观世间诸物，似物之不在；纵观虚空，空亦非空；心中所念之无，亦非真无也。

世俗之万象、身形之表相、自我之本相、本我之欲望，皆幻象耳。

破一切相，才可睹真境。

切毋使外相映于道心，弗可执于外相，否则必当迷失其中，为外相所染之心，亦属外相之列。

即此经所言诸般道理，亦外相之一端，而内心本相，当纯净无瑕、不染纤尘也。

复言：夫修行者，当晓诸般外相，皆为虚妄，不可执迷其间也。

若论师承之高下、法脉之纯杂、思想境界之深浅、阅历学识之丰寡、异能掌握之多寡等事，虽貌似自然之象，实乃表象幻惑，非修行之根本也。

盖世间万象，纷纭莫测，唯自身元神，至纯至真，出于先天；本心纯然，不染诸相，此二者乃为真实，余者皆如泡影，虚幻无常，转瞬即逝，安可执以为凭乎？

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再言：至于修持之要，不可浅识为守戒律、持斋素、诵经咒、打坐运炁等诸般形迹之举也。

此虽或有修行之貌，然究其质，不过外相而已，未契修行真意。

真修持者，处尘世之间，历经万事，而能恒守纯然本心，不为外境喧嚣所乱，不为世俗观念所迷，不为诸般诱惑所动，始终怀正道之向往，抱虔诚之坚守，此乃修行之真谛，方为名副其实之修持也。

故修行之士，宜明此理，破外相之迷障，守本心之清净，每日自省，方能正道常存，超凡入圣，渐臻大道之境，与道合一，得证无上妙果也。

又言：言自然而刻意为之，非真自然；言空境且践行之，非真空境；言道以求道果而修，终不得道也。

言无为而刻意为之，此非无为之道也。

真无为者，乃心中无意于某事，方能顺乎自然，无所作为，此为真意焉。

若口言无为，行却相悖，强作姿态，实已失无为之本真，徒有其表，未得精髓。

唯守内心之清净无念，于诸事不生刻意之想，行所当行，不为而为，方契无为之道，可达自然之境也。

此经妙义，全凭自悟，即可得道，虽云得道，实无所获。

真道者，万事万物之全然也，无定准之道，于众生各有殊意。

万物相生相克，依存互化，众生皆具佛性与道心，然一念之间，正邪两分，或得道成佛，或堕入魔道，乃至坠于深渊。

唯守纯净之念，持内心正道，方蒙众神护持。

神通之力，难渡他人，唯渡其心方唯真。

若为求神通，或谋他物而有所为，必迷失其中，不得善果，且遭反噬。

唯怀大悲大愿、大慈大悲、大圣大慈之心者，神通自生，不假外求。

至于清规戒律，非强束众人，乃防人溺于尘世欲海也。

欲起则生障，然若为苍生谋福，立宏大誓愿之欲，此类欲则无障碍矣。

再言：德者，世间之规矩也，随世而变，为人行事之根本焉。

以道德自恃，或以之束人，且执于其名，非真道德也。

真道德者，不以德为德，而力行德事，积善累德，此德源于内心正道，非他人所定、所判之德也。

观世间诸事，毋妄批，毋随站，毋代入，毋强教，唯尽力察其本质，然所察之本质，亦非真本质，尚需自悟以破之也。

终言：修道之道，非主动强为，亦非被动顺受也。

此经之要，毋须刻意悉遵，修行圆满不过概念，功成自可升度。

知此经之理易，行之实难。

唯有缘且具慧根者可悟，否则徒增烦恼耳。