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第012节 名臣于谦到访（第2页）

于谦读的书，至少相对四书五经而言，比白名鹤只多不少。

这几句出自论语，只有最后一句，仁者爱人，应该是白名鹤自己的理论了。

只听白名鹤又说道：“其实吧，道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

亦是民生至理！”

于谦一愣，这正说儒家理论呢，马上又到了老庄的理论了。

可这两点，竟然真的被白名鹤结合在一起了，而且也没有感觉什么不合适之处。

等于白名鹤继续讲下去，可白名鹤似乎讲到这里，就算讲完了。

扯，这是在背书。

于谦虽然知道白名鹤可以说抓住了这一题的重点，放在科举之中，至少不会落榜。

但一个不会落榜的人，是整不出这种救民的大事来的。

所以于谦再问：“那么，你的想法是什么？”

“这个要讲起来太长了，没有几万字的文章怕是说不清。

这其中有四大论，分别是道德论、尊严论、民生保障论、民权民责论。

然后在这之下，又可以再细分，道德论之下要分出，法制、理制、德制三论。

这法制论之下，亦分为，国法、家法两论。

国法论之下又要分为，法制教育普及论、以法维权论、百姓诉讼及自辩论，还有综合的部分，国法、家法为尊论，以及国法、家法冲突论。”

白名鹤只是信口在讲着。

他就是打算用自己现代的见识，搏一个好感。

当白名鹤讲到一个段落之后，于谦说道：“道德论此言，有理。

如果再加上理制、德制与法制的冲突与相辅论。

还有，理制与法制层次论，德育而无法论、擅德而无法制论，却是一篇名作！”

啊！

白名鹤真的大吃一惊，原本以为自己现代的知识见解，可以让这位大人物吃一惊。

可谁想到，这位大人物竟然还有补充。

当然，儒家教育之下，品德教育达到极致之时，自然就不需要法制再约束百姓。

这是一个理想化的念头，却也是大明朝法制的主流思想。

“关中白名鹤，乡试倒数第二名中举。

却是没有想到在策论一项，却是有独到的见解。

甚好，甚好！”

于谦道出了白名鹤的底细。

于谦知道，科举排名次，用的是八股文，绝对不会用策论。

所以也没有太小看白名鹤。

“老夫，于谦！”

于谦自报家门。

白名鹤惊呆了。

他不太懂历史，不可能知道大明朝这个时代有什么名臣，有什么出名的历史事件。

对于这个时代的了解，多出自后世的电视剧，还有一些小说，以及报纸网络上的东西。

可于谦例外。