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第六节（第5页）

飒子说今天要给花见小路茶室打电话，约上上次和春久来京都时认识的二三个艺妓一起吃午饭，然后去京极的SY影院看电影。

晚上拉她们去舞厅跳舞。

我去会见了五子介绍的法然院住持，他马上领我看了墓地。

寺院里果然如五子说的十分幽静，热闹的城市中竟有如此幽静之所，实在不可思议。

这景致与垃圾场似的东京无法相提并论。

对这里的环境我很满意。

回来的路上，和五子在餐馆吃了点东西，2点回饭店，3点左右石店的老板来了，在大厅见了面，五子和佐佐木同席。

关于碑石的样式我有许多方案，正为不知用哪个好而犯愁。

其实死了之后，埋在什么样的石头下都无关紧要，可是我特别在意这个问题。

至少一般流行的那种长方形的，平板的石头上，刻着俗名或戒名，前面凿出放香的圆洞，和洒水的圆洞，这类式样太平凡了，一向乖戾的我实在看不上。

尽管不同于父母和祖父母的墓碑样式，有些不敬，但我还是想要五轮塔式的。

镰仓后期那种样式即可。

水轮下面成细腰壶形，火轮的厚翘檐，垂水装置及风轮的空轮形状代表了从镰仓中期向后期过渡的遗迹。

这时我又想起了一件事，川胜先生的书里写着，上京区千本上石像寺里有阿弥陀三尊石佛。

中尊为定印弥陀坐像，左边是观音，右边是势至的立像。

这三尊佛像都很美。

势至和观音都同样刻有衣着装饰，从宝冠、摆培、天衣、光背等都细腻地刻画了出来。

我看着照片忽然想到，如果把飒子的容貌体态模仿成这样的菩萨像刻出来，以此为我的墓碑是否可行呢？反正我不信神佛，也没有任何宗旨，我的神佛就是飒子。

埋在飒子的立像之下是我最大的愿望。

问题是如何实现这个愿望。

这个立像只有谁都看不出来像谁才是可行的。

不能酷似飒子，但又要有飒子的感觉。

我不想用花岗岩，打算用软质的松香石。

这样就可以不必线条过于鲜明，源脱地表现出来了。

只有我一个人能感觉出是飒子才行。

这并不是完全不可能，但是必须告诉雕刻家模特是谁，那么，请谁来刻比较好呢？这可不是谁都能刻得了的。

不幸的是我没有一个雕刻家朋友。

即便有这样的朋友，他一定会问我为什么这么做，结果很可能不愿意帮这个亵渎神明的忙。

川胜书上有一张上京区今宫神社的线雕四面石佛，即四面分别刻了佛像的四万佛，阿弥陀如来，释沙如来，药师如来，弥勒菩萨等的坐像拓本。

另外还有一副精岭石线雕的阿弥阳三尊之一的势至菩萨坐像的拓本。

如来的坐像都是男性的结脚跌坐，而这尊势至菩萨是像女性那样双膝并拢而坐。

我很喜欢这个菩萨像。

15日。

接着昨天写。

我不需要四面佛，有势至一面足已。

不用四方的石头，只用稍厚的石头，在正面刻上菩萨即可，背面刻上我的俗名和戒名，及享年。

我打算找个奈良一带懂绘画的雕刻工匠，把势至菩萨像描下来，然后给他出示飒子各种姿势的照片，让他把菩萨像画得与飒子相近。

再把这张画像拿给凿石工匠，让他照着照片刻。