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六十一章仟姿柔绰冷冰肌流光溢处甚好看（第3页）

记得有人说《道德经》是一部兵书。

为啥这么说，因为《道德经》讲水善利万物而功于下流，圣人善得利而抽身事外以独善其身，这是最上层的谋略之术。

如果你讲道德，讲先来后到，讲上下相亲，左右有序，那么你就必须讲“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”

的道理。

童三贯童公子这嘴就深谙此理，并且对“天长地久。

…是以圣人后其身而身先，外其身而身存”

也非常精通。

所以童公子准备用“水善利而攻于下，圣人善得利而抽其身事外”

的计谋来对付熊仁杰。

啥意思呢？就是说，水是最善于往下流的，而圣人是最善于得利而置身事外的。

水永远都是从高处往下流的，上游之水向下流可以滴水击穿下石，所以水虽柔却善于攻，但是水往往不去争先，水都是往低下处流淌的。

水可以利泽万物，但水不与万物争利、争得。

但圣人不同，圣人是最善于得利而置身事外却争利、争得到的。

因为圣人都往上处走，往人上人走的。

而水往往自甘愿下流，流到所有人都不争欢、都不喜欢的阴暗的地方去。

水是最喜欢靠近阴暗、阴晦、潮湿之地的，水流阴沟，所以水是阴谋之泉。

水可以是生命之源，利泽万物而成就“天地之根”

，润泽生命而生育天地万物。

所以阴谷里的山泉可以终日浸浸，长年不断流。

那么，何谓圣人后其身而身先，外其身而身存呢？

你看天地为什么能够长久？

因为天地对任何人、任何事都置身事外。

天地从不去管、也不去问你们如何争权夺利，如何争战杀戮，天地只是静悄悄地看着你们争战杀伐，而自己则置身事外，或高处静观或低处静待，观察其变，看你们斗个你死我活，也不会插手你们的事的。

凡是争斗必有身先，也必有先死的一方，后者不死也必有一伤，而能够长久不死的就是那个站在高处静观或身处低处静待的圣人，圣人善于先置身事外，而置身于利中，往往获利最多的就是那个圣人。

圣人凡争斗必将自己置身事外，结果生存下来的自然也只有圣人，那么争斗方双双方都受损，无力获得利益了，而那个先置身事外的则鱼翁得利了，这正是天地不争而长久的原因。

天地因不争，置身事外袖手旁观，而鸿运长久，故能够长生不死的只有天地，所以外其身而身存的都是智者、圣人。

这招阴吧，阴的还在后面哩，凡是深谙《道德经》的人，都会用阴谋，会使招阴，会使玄牝术。

因为《道德经》本身就是阴性母系文化时期积累下来的文化产品，所以道教就是谷神教，讲究玄牝之术，深谙“玄牝之门，是谓天地之根”

之理，这些都起源于母系氏族社会时的女性崇拜文化。

什么是玄牝术？答曰“谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”