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浑身是谜的姜子牙（第6页）

有人认为，不能因为《史记》、《汉书》不载《六韬》，就怀疑姜子牙未写此书，似此情况历史上也出现过。

比如《孙膑兵法》，在《汉书·艺文志》中有明确记载，但至隋代就失传了，直到1972年在山东临沂银雀山西汉墓中重又发现其残简，能说孙膑没有写过这部兵书吗?

《六韬》在唐代传开以后，很受人们重视。

宋神宗元丰三年（1080），皇帝命令国子监司业朱服、武学博士何去非等人校订整理《六韬》、《孙子》、《尉缭子》等有名的7部兵书，结集为《武经七书》，从此《六韬》得到更广泛的传播。

谁知姜子牙的这部兵书时乖运蹇，到了清代竟被打入另册。

乾隆时期编纂《四库全书》，认为《六韬》是后人伪托之书。

在《总目提要》中编者讲了四条理由：第一，该书“词意浅近，不类古书”

。

第二，书中说到命将出征时，有“君避正殿”

之语，这种礼仪周初没有，到战国时才有。

第三，书中所载“将军”

之称始自《左传》，周初尚无此名。

第四，书中对“阴符”

的理解不对，姜子牙怎会犯这种常识性错误?问题不仅仅这些，后来又有人在书中发现了比比皆是的道家之语，如：“天无为而成事，民无为而自富”

、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”

、“夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰”

等，这不像当时人的语言，更不是姜子牙的思想。

由此断定，《六韬》一书并非姜子牙的作品，作者是谁难以察知。

这些分析确有道理，然而不能算作定论。

现代一些专家学者又提出了新的看法，唐初刊出的《六韬》不是姜子牙的原作，但该书的框架结构和其中的观点很可能来自于姜子牙。

其理由是：1972年在山东临沂银雀山西汉墓中也发现了《六韬》残简，说明秦汉时期即有此书，不可能是汉朝以后人的伪托。

此其一。

《六韬》很可能成书于战国时期，那时战争频繁，兵书盛行，《六韬》成为畅销书之一，至秦汉之际仍然受到重视，当时人们并不以为是伪书，否则不会随主人陪葬。

此其二。

《四库全书》收录兵家类著作共19部，其中自秦汉至宋代之前只有两部，足见这一阶段兵学著作很是衰微，谁有兴趣和精力去替姜子牙作伪?此其三。

由此可以作出这样推断：姜子牙确实留下过兵书，而且受到后人的珍视。

然而由于当时尚无印刷条件，需要手抄传看，抄录的数量不多，很有可能在流传过程中给散失了。

可是人们觉得此书太重要了，而且当时的战乱形势很需要《六韬》，于是看过这部书的人们凭着记忆，再加上自己的理解，写成了现在见到的《六韬》。

就算是伪托，也有不少可取之处，否则历代兵家不会将具奉为经典，至今也不会流传两千多年。

可见，这位事军家的思想和理论影响深远。

除以上这几个有争议的问题外，在姜子牙身上还有一些难解之谜。

比如：他是如何到两伯管辖区的？哪里是他的真正墓地？这些都需要人们进一步去探讨。