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唐太宗是否混血儿（第2页）

情结。

种种迹象都表明了李世民的胡族身份。

另外，还可以找到一些旁证来证明李世民出自胡族。

据《旧唐书·李元婴传》载，李世民侄孙滕王李涉“状貌类胡而丰硕”

，明显具有异族人的特征。

又唐代刘饣束《隋唐嘉话》说，隋末王世充部将单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”

，这不应是讽刺挖苦之语，而是揭了李世民家族的老底儿，令他特别恼火。

最突出的例证是李氏家族中部分人的婚姻，显著地带有胡人婚俗遗风。

如唐高宗李治在太宗死后，纳其父才人武则天为昭仪，讲号宸妃。

唐明皇也不顾众人反对，公然纳其儿媳杨玉环为贵妃。

这些行为，用汉族的礼仪来看有违伦理，不符合道德规范，但以胡人眼光观之，并无不妥之处。

南宋理学家朱熹曾批评说：“唐源流于夷狄，故闺门失礼主事不以为异。”

道明了此中缘由。

还有唐太宗李世民的昭陵，据学者考证也带有胡族的痕迹。

陵前原有的14个“番西”

雕像虽已不知去向，但他们应该与墓主有一定联系。

昭陵的骏马石刻为中国历代帝陵所独有，它代表了一种特定的陪葬习俗，这种习俗只能来自于塞外民族。

综上言之，这些旁证进一步证明了唐太宗的身上确实流淌着胡族人的血液，他的民族属性应该是胡族而不是汉族。

开创大唐基业的李世民，竟然是胡人血统，似乎令人不可思议，因此招致了一些人的反驳。

他们认为，《步辇图》中李世民的肖像，尽管胡须有些卷曲，但这是画家的夸饰之笔，不一定是真实情形。

以此来判定李世民为胡族血统，未免太武断。

唐太宗弑兄夺位，这是不争的事实，但这种残忍手段并非他所独创，早在春秋时期，就已有了杀父弑兄、夺占王位的丑行，而两汉、魏晋南北朝时为了抢夺皇位，父子相残、兄弟互戕之事也时有发生。

这些人中，既有汉人，也有胡人，如果仅以夺位者所用手段的毒辣凶残来断定其族属，那难免有以偏概全之嫌。

因此，也不能用“玄武门”

之变中唐太宗的所作所为来认定他是少数民族后裔。

历代开国君主在未取得帝位之前，大都是能征善战的猛将，如东汉光武帝刘秀、晋武帝司马炎等。

骑马作战是他们应具备的本领，唐太宗自然也不例外。

李世民出身于豪门，其父兄皆能骑射，作为胸有大志的李家二公子，注重学习兵法，喜欢骑马射箭，所以，根据李世民擅长骑射而臆断他是胡人也是不足取的。

爱马并非游牧民族的独特风俗，在汉族中也不乏其例，如项羽有马名“骓”

，项羽视之如生命，即使在他兵败乌江时，也不忍心将其杀害，而将它送给了乌江亭长。

汉武帝也酷爱名马，当李广利在攻灭大宛向其进奉“汗血”

宝马时，他惊呼其为“天马”

。

可见，“昭陵六骏”