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第二章 断头台的场面（第7页）

而且，正如推理既是调查的一个因素，又是罪责认定的一个片断，司法拷问所造成的有节制的痛苦既是惩罚手段，又是调查手段。

至此，值得玩味的是，这两种仪式通过人的肉体而形成的结合，在刑罚的实施过程中，即使证据得到确认，又使判决得以通过；而犯人的肉体在公开惩罚的仪式中再度成为～个基本因素。

犯罪者的任务是公开承认对他的谴责和所犯罪行的真相。

被展示和受刑的犯人肉体被用来公开支持在此之前一直被遮掩的程序。

判决必须通过犯人的肉体向所有的人昭示。

在18世纪，犯罪真相通过公开的刑罚直接鲜明地表现出来，这种做法具有几种方式。

1．使犯罪者成为自己罪行的宣告者。

在某种意义上，他负有宣布并证实自己所受指控的任务。

其方式是，游街，在其前胸后背或头上佩戴醒目的牌子；在各个路口示众，宣读判决，在教堂门口当众认罪，“赤裸双脚、身穿衬衫、手持火把，跑着宣布：自己邪恶可怖、卑鄙无耻，犯下了最不耻于人类的罪行等。”

另外还有在火刑柱前或断头台下宣布犯罪者的罪行和判决。

无论犯人仅仅放枷示众还是受火刑或轮刑，他都要用肉体来承担他的罪行和对他施加的司法正义，从而使这种罪行和司法正义昭示于众。

2沿用、复活了忏悔的场面。

这是用一种主动的公开认罪的方式复制了强制的当众认罪，将公开处决变为昭示真理的时刻。

在这最后的时刻，犯罪者已不会再失去什么了，真理的全部光辉将取得胜利。

法庭在判决之后可以决定采用某种新的拷问方法来获得犯罪同谋的名字。

人们还认为，在犯人走上断头台时，可以要求暂缓执行死刑，这样可以使他吐诙出新的情况。

公众愿意看到在披露真相的过程中出现这种新的转折。

许多犯人用这种方法来争取时间。

被定为持械行凶罪的米歇尔-巴比埃（）就是这样做的。

“他厚颜无耻地看着断头台说，这个台肯定不是为他搭的，因为他是无辜的。

他要求返回法院。

在法院里，他东拉西扯拖了半个小时，竭力证明自己无罪。

当他被送回到刑场时，他坚定地走上刑台。

当他被脱去衣服、捆在十字架上，但还未分开四肢时，他第二次要求回到法院。

在那里，他彻底地供认了自己的罪行，甚至声称自己还负有另一极谋杀的罪责”

（，80）。

公开的酷刑和死刑的功能就是揭示真相。

就此而言，它是在众目睽睽下继续着司法拷问在私下进行的工作。

它在罪行判决上补上了犯人的签名。

凡是成功的公开处决都伸张了司法正义，在将被处决的人的肉体上公布了罪行真相。

弗朗索瓦-比亚尔（）是一个好犯人的典型。

他原来是高级邮政官，于1772年杀害了自己的妻子。

刑吏想遮住他的脸，使他免受围观人群的羞辱。

“‘我应该受到的惩罚一直没有降临到我头上’，他说，‘所以公众不应看到我的脸。

……’他仍然穿着悼念妻子的丧服。

……他穿着新鞋，他的头发是新烫的并洒了粉，他的态度既谦卑又在严，使围观者能更清楚地观察他。

围观者说，他要不是一个最完美的基督徒就是一个最坏的伪君子。

他胸前挂的牌子有些歪斜，他自己将牌子摆正，无疑是为了使围观者更容易看到上面的字”

。