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第三十三章（第3页）

原来非是寺内高手众多，乃是金朝、蒙古皆懂得“统治”

之道。

常言道：君主如船，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟。

若灭了“道”

与“佛”

，便如同这“载舟”

之水变成了死水，死水载舟岂能远行？是以灭其一，才证其“统治”

之道。

张君宝又想：若是蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高明了许多。

便道：“蒙古有此野狼之心，宏图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”

张志敬道：“须知杀人容易，收心最难。

适值其统一蒙古诸部，便欲放眼天下，有灭宋之意。

可佛道两教却是他灭宋途中极大的绊脚石，故生此毒计，利用佛道之争，挑起更大争端，让佛道两派自相残杀。

他却坐收渔翁之利。”

张君宝连连摇头说道：“既然道长已然知道这只是那蒙古的计策，如何还飞蛾扑火，前去应辩呢？”

张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。

自先唐尊老子为祖，奉道教为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。

若不应辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无门户之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。

若不应辩，江北百姓这百余年之信念，恐被动摇。

汉地沦为蛮夷之厕不可怕，汉人沦为蛮夷之奴也不可怕，若汉人无有汉人之信念，才最可怕。”

（注：张志敬：字义卿，号诚明真人。

李志常病终后，其为全真掌教。

佛道之争：史实曰公元1255，1256年，佛道双方领袖一对一展开辩论，最终皆以佛教胜出告终。

1258年，双方改变了1V1的辩论方式，展开了一次阵容空前的大辩论。

忽必烈总领漠南汉地事务，命姚枢等筹办此辩论。

佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;道教一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，此外，还有官方、文人代表的裁判200余人。

由双方各出17名辩手，并在赛前约定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。

结果，双方的论争以道家失败告终。

道教17位辩手遵照约定皆脱袍弃冠落发为僧。

蒙哥汗下令焚烧道教伪经45部，并归还侵占佛寺二百三十七所。

本书左衡再三，将辩论推迟三年，与剧情不悖，左右都是忽必烈主持与主导。

忽必烈虽然崇佛，但并未禁止其他宗教，佛、儒、道、回、基督均不排斥。

笔者也想说，忽必烈乃是少有的明君。

此观点源于晓松老师。

感谢晓松老师，感谢晓松奇谈，感谢爱奇艺。

）